如何面对和医治过去的情绪创伤 

学习解决本能的情绪

  基本的情绪一旦被触发,便无法加以控制。有些人认为过去并不重要,但大部分强调过去并不重要的人,其实都隐藏着一些未解决的冲突,只是不让它浮现出来而已。那些曾经受到创伤,但已学会在基督里面对的人,都知道过去的经验可以在今日造成多大的伤害。

  人大都有过伤痕。有些人曾受某种形式的伤害,其程度是那样的深,以致他们根本不愿意记住那些事。也有人拒绝任何能挑起回忆的事。这些人的情绪都已到了第十度的阶段──许多人就停在那里。他们无法面对过去的经历,于是用许多防卫的技巧来生存和奋斗。有些人矢口否认,也有人把事情合理化,或者用食物、药品,或性行为来压抑。

  那不是压抑的办法,神所作的一切都是在光明中。知道这一点,你就可以相信神,任他在任何合适的时候带出你过去的冲突,在光明中加以处理。一个人所受的伤害若是太深,神会等到这个人成熟到能面对过去的地步。我曾与许多人一起祷告,求神显明过去的事,那些使他们现今仍受捆绑的事──神听了那些祷告。我们为何不在辅导时更多为这事祷告?那位“奇妙策士”(奇妙的辅导者,即耶稣)常在辅导中被忽略,这现象真是奇怪。
  
  我反对使用药物或催眠术,在人不必思想的情况下,探知那人的过去遭遇。我所知道谈到思想的所有经文,都是挑战信徒采取主动,而非被动的态度。在医治的过程中,人若走在神前面,使用药物或催眠术,结果可能使人陷入失望的泥沼,无法自拔。
  
  对于压抑的伤害,神的答案在诗篇一百三十九23-24:“神啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。看在我里面里有什么恶行没有,引导我走永生的道路。”神知道隐藏在你里面的伤害,什至是你不知道的。当你求神鉴察你的心,他将在合适的时候,把你过去黑暗的部分带到光明中。

以你今日的身份来看过去

  神叫你怎样面对过去的经历?有两种态度。第一,你能以今日的身份来看过去,和过去的你所遭遇的事。如今你对某些事的情绪反应,其强烈度与你当日对那事件的感受成正比。记得:你的情绪是你对某件事的感受,而非事件本身。拒绝相信你是过去经验的产物。身为基督徒,你是是基督十字架的“产物”。你在耶稣基督里实在是一个新造的人。旧事,包括过去的伤害,都已成为过去。旧的你已过去,新的你正在此。肉体,就是按照世人标准行事,没有基督的习惯,则仍然保存,但你可以叫它失去功效。
  
  过去曾受伤害的人,情绪指标几乎都到了第十度。当眼前的事挑起那本能的情绪,他们便相信自己的感觉,而不是相信事实。例如,那些曾被父母话语伤害的人,很难相信父神无条件的爱。他们的基本情绪告诉他们,为人父母者皆觉得他们是不可爱的。若一直有人对他们说,他们的一生不会有任何成就,这些人也很难相信自己在基督里的价值。他们相信自己的感觉,以致生活也受到影响。唯有相信真理,依真理而行,我们方能得着自由。
  
  现在若你已成为基督徒,你就以现今的身份来看过去的事。你可能有一种疑惑:“那些事发生的时候,神在哪里?”请不要担心那时候发生的事。事实是,耶稣现今是你生命的主,且极愿意释放你脱离过去。那是福音,耶稣来,使被掳的得释放。以你在耶稣基督里的新身份,看过去发生的事。这是受伤的情绪得医治的开始。

饶恕曾经伤害你的人

  解除过去冲突的第二步,是饶恕过去冒犯你的人。怎能饶恕那些伤害你的人呢?
  
  1. 神要求我们饶恕。当耶稣完成他那祷告的模範──其中也包含了求赦免的一段──他立刻说:“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太六14,15)我们与人的关系,也必须跟天父与我们的关系一样,建立在爱心、接纳和饶恕的条件上。(太十八21-35)

  2. 饶恕才能避免撒但的陷阱。我从辅导的个案中发现,不肯饶恕是撒但攻击基督徒主要通道。保罗勉励人彼此饶恕“免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得它的诡计。”(林后二11)不饶恕人,就等于邀请撒但来捆绑我们。
  
  3. 饶恕是所有基督徒的标准行为。保罗写道:“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。”(弗四31-32)

什么是饶恕?

  饶恕不是忘记。人们想要借着忘记来饶恕,结果发现在两方面皆失败。我们常说神忘记了我们的罪。(来十17)但神是无所不知的,所以我们不能说神忘记。可是,只要我们承认自己的罪,他就赦免我们,不再提说那些罪行,不再因此与我们反对。(诗103:12)你可以赦免而不忘记。
  
  赦免不等于容忍罪。饶恕不等于忍受别人继续得罪你。饶恕也不包括报复,或要求补偿过去的损失。“你的意思是,我就这样放过他们?”你也许反驳。是的,你放过他们,因你知道神不会放过他们。你可能觉得不公平,但你不是最公平的法官。神是最公平的审判官,他按公平审判各人。(罗十二19)你的责任是以怜悯和饶恕待人,把审判留给神。
  
  饶恕就是继续活在另一个人犯罪造成的结果里。事实上,无论你饶恕与否,你必须活在别人得罪你的结果中。例如,某人曾说你的闲话,你无法挽回说出去的话,正如你无法把已挤出来的牙膏放回牙膏筒内。无论你饶恕这人与否,你可以选择活在这人所说的闲话中。对他心存苦毒,不饶恕他,或者心平气和地饶恕他,不追究他所说的话。后者,当然是神的方式。
  
  期望饶恕带给你好结果。过不久,你即使想起那得罪你的人,你也不再感到受伤害、忿怒或怨恨了。

饶恕人的十二个步骤

  “我不能饶恕这个人,他伤害我太深了。”是的,那是真的。除非先承认受伤害和憎恨,否则没有人曾经真正地饶恕他人。但在你饶恕那人之前,你将继续受他的伤害,因为你并没有释放自己脱离过去。饶恕是唯一停止痛苦的方法。
  
  以下是十二个简单的方法。你能使用这些方法,饶恕过去曾伤害你的人。遵循这些步骤,你就能帮助自己脱离过去,继续生活下去。
  
  1. 把得罪你的人的名字写在纸上。把你所受的冤屈具体写出来。(例如:排斥,剥夺爱,不公平,不公义,在身体、言语、性,或情绪上的伤害,出卖,忽略等等。)在我办公室内完成这份清单的人有数百位之多。其中百份之九十五把父亲或母亲排在第一位。在最前面的四个名字中,其中三个是至亲。而最被忽略的,则是神和你自己。神不需要被饶恕,但我们有时对神存着错误的期望,叫我们对他心存忿怒或苦毒。我们需要放开那些错误的期望和感觉。我们有些人需要饶恕自己的软弱和罪行,其实那是神早已赦免了的。
  
  2. 面对伤害和憎恨。写出你对这些人和他们的行为的感受。记得:承认自己的真实情绪不算是罪。神清楚你的感受,无论你承认与否。但你若隐藏自己的感受,你将错过饶恕的机会。你必须从心里饶恕人。

  3. 承认十字架的意义。是基督的十字架使饶恕变得合理和合法。耶稣在十字架上背负了世人的罪──包括了你和得罪你的人──而且他“一次献上他的身体。”(来十10)当人心里呼喊:“这样不公平!公理在哪里?在十字架上。”
  
  4. 背负每个人犯罪的重担。(加六1-2)意思是,你将不会利用他们犯罪的事实来报复报他们。(路六27、34:箴十六9)所有真的饶恕,都是承受了别人犯罪的结果。正如基督赦免我们一样。
  
  5. 决心饶恕。饶恕是意志的危机,是刻意选择放过某人,使自己脱离过去。你可能不喜欢作如此的决定,但这是意志的危机,因为神吩咐你如此行,你就可以那样做。另一个人可能真的犯了错,应受教会的管教,什或法律的制裁,但你所在意的不是此事,你的责任是放过他。今日就作这样的决定,那饶恕人的感觉将来到。
  
  6. 把你的清单带到神面前,作以下的祷告:“我饶恕(某人的名字)所作的(某件事)。”假如你曾对那人心存苦毒,你可以找一位辅导或基督徒朋友一同为那事祷告。(雅五16)
  
  7. 消毁那份清单。你现在自由了。不要告诉对方你作了此事。你的饶恕是做给神看的。那个你必须饶恕的人可能早已去世。
  
  8. 不要期望你的饶恕会使对方大大改变。反而,你应为他们祷告(太五44),求神使他们也得着饶恕的自由。(加五1、13-14)

  9. 试着了解你所饶恕的人。他们也是受害者。
  
  10. 期望饶恕带给你好结果。过不久,你即使想起那得罪你的人,却已不再感到受伤害、忿怒或怨恨了。你可以跟他们在一起而不感到消极。
  
  11. 为着你学到的功课感谢神。也为着你因受冒犯,决心饶恕人而获致的成熟感谢神。(罗八28-29)

  12. 在你被冒犯的事上,确定你负起了该负的责任。向神向人承认你的失败。(约壹一9)知道某人若向你怀怨,你应去找那人。(太五23-26)

  

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